Siapakah Imam Mahdi

   Gambar Ilustrasi.

Diskripsi Masalah

Dalam kitab Bughyatul Mutstarsydin hal 296 dijelskan bahwa imam Mahdi adalah seorang laki-laki yang punya derajat agung dari keturunan sayidah Fatimah beliu adalah penyebar keadilan kesegenap penjuru bumi Menurut As-Suyuthi mengutip dari riwayat gurunya Al-Iroqi bahwa al-Mahdi lahir pada tahun 255 H Hal ini sama dengan katerangan syaih al-Khawas Dengn demikian pada tahun 958 umur al-Mahdi telah mencapai 703 tahun dengan sekarang (1428) berarti sudah 1127 tahun Akan tetapi kalau kita telisik kembali pendapat al-Suyuthi ini sejalan dengan keyakinan syiah Istana Asyariah tentang imam ke 12 yaitu imam Muhammad bin Hassan al-Askari Bedanya dari pandangan syiah imam Mahdi lahir pada tahun 256 H orang syiah meyakini keghaiban Hasan al-Askari yang pada ahirya akan muncul sebagai iamam Mahdi al-Muntadzar.

Pertanyaan:

1- Siapa sebenarnya Imam Mahdi menurut pandangan Ahli Sunnah?

2- Apakah Imam Mahdi yang diungkapkan As-Suyuthi adalah Imam Al-Asykari diyakini oleh Syiah?

Murojaah Fiqhiyah Kuliah Syariah PPS 

Jawaban:

1- Laki-laki sholih keturunan dari Sayyid Hasan dari tanah masyriq yang akan muncul di antara turunya Dajjal dan nabi Isa ketika dunia penuh kemungkaran yang akan membantu misi nabi Isa as dalam mememrangi Dajjal dan memenuhi bumi dengan keadilan.

2- Bukan beliau.

Referensi :

عون المعبود الجزء التاسع صـ 318

واعلم أنه اختلف في أن المهدي مءئن بني الحسن أو من بني الحسين قال القاري في المرقاة ويمكن أن يكون جامعا بين النسبتين الحسنين والأظهر أنه من جهة الأب حسني ومن جانب الأم حسيني قياسا على ما وقع في ولدي إبراهيم وهما إسماعيل وإسحاق عليهم الصلاة والسلام حيث كان أنبياء بني إسرائيل كلهم من بني إسحاق وإنما نبئ من ذرية إسماعيل نبينا صلى الله عليه وسلم وقام مقام الكل ونعم العوض وصار خاتم الأنبياء فكذلك لما ظهرت أكثر الأئمة وأكابر الأمة من أولاد الحسين فناسب أن ينجبر الحسن بأن أعطي له ولد يكون خاتم الأولياء ويقوم مقام سائر الأصفياء على أنه قد قيل لما نزل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة الصورية كما ورد في منقبته في الأحاديث النبوية أعطي له لواء ولاية المرتبة القطبية فالمناسب أن يكون من جملتها النسبة المهدوية المقارنة للنبوة العيسوية واتفاقهما على إعلاء كلمة الملة النبوية وسيأتي في حديث أبي إسحاق عن علي رضي الله عنه ما هو صريح في هذا المعنى والله تعالى أعلم انتهى قلت حديث أبي إسحاق عن علي رضي الله عنه يأتي عن قريب ولفظه قال علي رضي الله عنه ونظر إلى ابنه الحسن فقال " إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل " إلخ (يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ) فيكون محمد بن عبد الله وفيه رد على الشيعة حيث يقولون المهدي الموعود هو القائم المنتظر وهو محمد بن الحسن العسكري

عون المعبود الجزء التاسع صـ 320

3735 - قال صاحب عون المعبود ( المهدي من عترتي ) قال الخطابي العترة ولد الرجل لصلبه وقد يكون العترة أيضا الأقرباء وبنو العمومة ومن قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى وقال في النهاية عترة الرجل أخص أقاربه وعترة النبي صلى الله عليه وسلم بنو عبد المطلب وقيل قريش والمشهور المعروف أنهم الذين حرمت عليهم الزكاة انتهى( من ولد فاطمة ) ضبط بفتح الواو واللام وبضم الواو وسكون اللام قال في المجتمع بضم واو وسكون لام جمع ولد وفي المشكاة من أولاد فاطمة قال الحافظ عماد الدين الأحاديث دالة على أن المهدي يكون بعد دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة من ولد الحسن لا الحسين كذا في مرقاة الصعود وقال السندي في حاشية ابن ماجه قال ابن كثير فأما الحديث الذي أخرجه الدارقطني في الأفراد عن عثمان بن عفان مرفوعا " المهدي من ولد العباس عمي فإنه حديث غريب كما قاله الدارقطني تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم انتهى وقال المناوي في إسناده كذاب

عقد الدرر في أخبار المنتظر الجزء الأول صـ 6

وروي من حديث أبي الحسن الربعي المالكي أتم من هذا عن حذيفة أيضاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلاً اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله يبايع له الناس بين الركن والمقام يرد الله به الدين ويفتح له فتوح فلا يبقى على وجه الأرض إلا من يقول لا إله إلا الله " فقام سلمان فقال يا رسول الله من أي ولدك؟ قال من ولد ابني هذا وضرب بيده على الحسين 

أشراط الساعة الجزء الأول صـ 110

وأما الطرف الثالث فهم من يغالي في أمر المهدي من الطوائف الضالة حتى ادعت كل طائفة منهم أن زاعمهم هو المهدي المنتظر وقد أشار الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى إلى هؤلاء بقوله وأما الرافضة الإمامية فلهم قول رابع وهو أن المهدي هو محمد بن الحسن الأشكري المنتظر من ولد الحسين بن علي لا من ولد الحسن الحاضر في الأمصار الغائب عن الأبصار الذي يورث العصا ويختم الفضا دخل سرداب سامراء طفلا صغيرا من أكثر من خمس مائة سنة فلم تره بعد ذلك عين ولم يحس فيه بخبر ولا أثر وهم بنتظرونه كل يوم يقفون بالخيل على باب السرداب ويصيحون به أن يخرج إليهم أخرج يا مولانا أخرج يا مولانا ثم يرجعون بالخيبة والحرمان وهذا دأبهم ودأبه 

أشراط الساعة الجزء الأول صـ 98

الإبن كثير- رحمه الله – والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتتل عنده لياخذه ثلاثة من اولاد الخلفاء حتى يكون اخر الزمان فيخرج المهدي ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامراء كما يزعمه جهلة الرافضة من انه موجود فيه الان وهم ينتظرون خروجه اخير الزمان فإنهذا نوع من الهذيان وقسط كبير من الخذلان شديد من الشيطان إذ لا دليل على ذلك ولا برهان لا من كتاب و لا سنة ولا معقول صحيح ولا استحسان 

أشراط الساعة الجزء الأول صـ 102

و من مجمل الروايات السابقة يتبين لنا ان المهدي رجل صالح يخرج في اخر الزمان وياوي إلى مكة هاربا من المدينة فيبايع بين الركن والمقام عند الكعبة المشرفة فيبعث إليه جيش لقتله فيخسف بهم وينصره الله ويؤيده فيحكم بالإسلام وينشر العدل بين الناس ويعم الرحاء والنعمة بزمانه ويلتقي مع نبي الله عيسى عليه السلام فيؤم الامة وعيسى عليه السلام يصلي خلفه ويخرج معه ويساعده على قتل الدجال ويعيش سبعا او تسع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون 

فيض القدير الجزء السادس ص 360

(المهدي من عترتي من ولد فاطمة) لا يعارضه ما يجئ عقبه أنه من ولد العباس لحمله على أنه شعبة منه ( تنبيه) قال العارف البسطامي في الجفر هذه الدرة اليتيمة والحكمة القديمة ستدخل في باب السبب إلى مكتب الأدب ليقرأ لوح الوجود ثم يخرج منه ويدخل إلى مكتب التسليم ليطالع لوح فيض الشهود وقيل يولد في فارس وهو خماسي القد عقيقي الخد وقد آتاه الله في حال الطفولية الحكمة وفصل الخطاب وأما أمه فاسمها نرجس من أولاد الحواريين وقيل يولد بجزيرة العرب وقيل يخرج من المغرب فأول من يشم رائحته طائفة من أرباب القلوب المطلعين على أسرار الغيوب وأول من يبايعه أبدال الشام عند قبة الإسلام وأهل مكة بين الركن والمقام ثم عصائب العراق ولا يخرج حتى تخرب خوز وكرمان وروم ويونان ولا يظهر الهوارج والأشرار والخوارج ومن أمارات خروجه يكون المطر قيظا والولد غيظا ومن أكبر أمارات خروجه انتشار علم الحرف وقيل علم التصوف وقيل اختلاف الأقوال وقيل ( ص 278 ) علم النحو وقيل كثرة الفتاوى وقيل كثرة المساجد وقيل ركوب الفروج على السروج وقيل كثرة السراري وقيل ارتفاع البنيان وقيل ولاية الصبيان قال وإذا خرج هذا الإمام المهدي فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصة وهو والسيف أخوان ولو السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله لكن الله يظهره بالسيف والكرم فيطيعونه ويخافونه ويقبلون حكمه من غير إيمان بل يضمرون خلافه إلى هنا كلامه بنصه وحروفه

فيض القدير الجزء السادس ص 362

(المهدي مني أجلى الجبهة) بالجيم أي منحسر الشعر من مقدم رأسه (أقنى الأنف) أي طويله (يملأ الأرض قسطا وعدلا) القسط بكسر القاف والجور والعدل وليس المراد هنا إلا العدل فالجمع للإطناب والعطف تفسيري (كما ملئت جورا وظلما) فسروا الجور بأنه الظلم والظلم وضع الشئ في غير موضعه فهو من عطف الرديف كما بينه ما قبله (يملك سبع سنين) زاد في رواية أو ثمان أو تسع وفي رواية أخرى يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفه وأدبارهم يبعثه ما بين الثلاثين إلى الأربعين قال البسطامي ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون وما أقل مدته وأحقرها بين الستين يتممها تميم الذي هو من البؤس سليم عزيز على القلوب مليح الشروق والغروب شيخ فإن يعرفه أهل العرفان ظهر الحق خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وثمانية أيام فالإمام المهدي أبو الحق والدجال أبو الباطل والمهدي أبو الأخيار والدجال أبو الأشرار والمهدي سيف إدريس والدجال سيف إبليس والمهدي حبيب العشاق والدجال حبيب الفساق ( ص 279 ) والمهدي سيف الكتاب والدجال سيف الخراب والمهدي لباسه أخضر والدجال لباسه أصفر والدجال قد حال عند أرباب الحال والمسيح قد شاخ عند أرباب القال والمهدي قد سل السيف فافهم بالوصف وحسن الصف (د ك) في الفتن (عن أبي سعيد) الخدري قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بأن فيه عمران القطان ضعيف ولم يخرج له مسلم 9245 - (المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري) قال في المطامح حكى أنه يكون في هذه الأمة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر اه وأخبار المهدي كثيرة شهيرة أفردها غير واحد في التأليف قال السمهودي ويتحصل مما ثبت في الأخبار عنه أنه من ولد فاطمة وفي أبي داود أنه من ولد الحسن والسر فيه ترك الحسن الخلافة لله شفقة على الأمة فجعل القائم بالخلافة بالحق عند شدة الحاجة وامتلاء الأرض ظلما من ولده وهذه سنة الله في عباده إنه يعطى لمن ترك شيئا من أجله أفضل مما ترك أو ذريته وقد بالغ الحسن في ترك الخلافة ونهى أخاه عنها وتذكر ذلك ليلة مقتله فترحم على أخيه وما روى من كونه من ولد الحسين فواه جدا اهـ (تنبيه) أخبار المهدي لا يعارضها خير لا مهدي إلا عيسى بن مريم لأن المراد به كما قال القرطبي لا مهدي كاملا معصوما إلا عيسى (الروياتي) في مسنده (عن حذيفة) قال ابن الجوزي قال ابن حمدان الرازي حديث باطل اهـ وفيه محمد بن إبراهيم الصوري قال في الميزان عن ابن الجلاب روى عن رواد خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي ثم ساق هذا الخبر وقال هذا باطل 

سنن ابن ماجه الجزء الثانى عشر ص 102

حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي